1. Hamon

Il a sorti une série d’étude de psychologie sociale, mais faisait partie du mouvement anarchiste et sa revue a été interdite. Il a été pressenti pour faire un traité de psychologie sociale, il en fait le plan et deux parties :

- l’institution : l’effet aliénant

- l’individu/géni : sur la société.

Il a sorti deux livres, Psychologie du militaire professionnel en 1894 et La psychologie de l’anarchiste en 1895, dont on peut tirer trois conclusions parmi d’autres : il y a un facteur congénital (prédisposition génétique), et un environnemental. Selon lui, l’armée aliène l’individu et certains individus libres font avancer la société.

2. Gabriel Tarde

Gabriel Tarde (1843-1904) s'illustre par des interventions dans des procès, et surtout dans son opposition avec Durkheim, car pour lui : tout ce qui est social a son origine dans la conscience individuelle. Il existe selon lui deux forces :

- l’invention : c’est un mélange d’imitations

- l’imitation : c’est le principal responsable du passage de l’individu en société. On ne peut pas faire autrement qu’imiter, ou contre-imiter, il n y a que des ressemblances et des différences (oppositions) dans les sociétés. Il énonce la loi de l’imitation (1890) : une société est un groupe de gens qui s’imitent ou se contre-imitent entre eux.

3. Gustave Le Bon

Il parle de la psychologie des foules : la foule psychologique forme un seul être et se trouve soumise à l’unité mentale. Il met en évidence des lois dynamiques qui régissent les groupes. Son oeuvre est cependant jugée peu pertinente par beaucoup de psychologues.

4. Conclusion

Hamon étudie le comportement du sujet, Tarde étudie le fonctionnement mental de l’individu et Le Bon parle d’entité formée par le groupe ; ces trois concepts relève du niveau nomique (description et non explication). Chez Hamon, tout ce qui relève de la société a une valeur négative et tout ce qui relève de l’individu a une valeur positive, il y a une position politique préalable. Tarde est opposé à Durkheim et soutient une position de défense catégorielle. Le Bon a une vision et une position de « Classes ». Il en ressort que les racines françaises sont trop idéologiques pour être scientifiques.

Source : Cours de deuxième année ; Dijon